本土化與國際化之迷失

    人類由於不斷的演化，因此新的問題也就隨著時間之變化而層出不窮，本來不是問題的問題也由於「有心人」的推波助瀾，而形成了焦點問題，但是雖然是一個問題，如果讓一些有智慧的領導者來處理，則不但處理過程會非常的順利，而且處理的結果也會很圓滿，但是如果讓一些雖有高學歷與高職位但是卻只有低智慧的領導者來處理，則不但處理的過程會充滿了血腥與火爆，而且處理的結果更是讓問題更增加其複雜性與麻煩性，而
「本土化」與「國際化」這兩個名詞就是一個典型的例子，何謂「本土化」？本土化就是指排除外來之人物或文化對本地原有生態之影響，一切以本地土生土長的人或物為主，而「國際化」則是指一切思維觀念或事物之發展、交流，要打破國家與國家間界線之限制，而使之流行或通行於國際之間，這本來都是一種自然的現象，因為人類由於演進發展的原故有些習俗、文字、語言、生活習慣、服飾、節慶或是信仰…等等文化，本來都是屬於「區域性」的，但由於生活區域之擴大、交通工具之研發、道路條件之改善、貨物之交易與文化之交流，所以才使得兩個不同區域之民族產生了相互融合之關係，而因為有部份種族的文化、服飾、文字、語言、風俗習慣或政治制度有其優越性、普遍性與適用性，因此才導致其他國家的政府與人民來學習與效法，因而才產生了「國際化」之雛型。 

    不易學習之語言、文字、文化或政治制度想要達到「國際化」是非常困難的，但一種非常好學習的語言、文字、文化或比較能讓百姓接受的政治制度，想要達到其「本土化」的目的當然也是一件非常不容易事，因此「本土化」與「國際化」本來都是自然形成的，但是由於人類的私慾與政客的貪婪之心，因此才使得本來很自然之事，變成了非常複雜的「政治問題」，有的政客為了私利想要參選地方首長或民意代表，因此假藉「本土化」的議題炒作以排斥他人參選或當選，並劃分地域、挑撥族群以遂其私慾，有的人為了獨佔商場利益，因此假藉「本土化」阻擾他的競爭對象到此地來經營事業，有的人想要佔地為王以壟斷觀光資源，因此假藉「本土化」來驅離他人投資此地之各項經濟活動，這些推動「本土化」的人幾乎都是眼光短淺、心胸狹窄、利益薰心、阻礙文明發展、斷絕人與人之間交流的無明與無知人士，其心真是惡毒可誅。

    而「國際化」的結果亦是有好有壞有陰有陽，端看推動人安的是什麼「心」要將什麼事情或什麼類型的文化資源國際化，為什麼呢？因為有些大國的政客，為了其民族的優越感、文化的侵略性、商品市場的壟斷性，因此大力的推動什麼「國際化」，其目的不外乎藉其國家武力之強盛而強行推動他們自己的語言、宗教、文字、風俗、習慣，藉以消滅弱勢國家、種族的文化，或藉國際化打開國際市場，以推銷其本國之高科技產品，藉以謀取巨額的商業利益，並壟斷國際市場，他們的心態亦如同推動本土化的人一樣不安好心。

    因此「本土化」與「國際化」其實也是標準的一陰一陽問題，沒有悟透其中哲理的人，必然會因為錯誤的觀念胡亂推動而造孽積業，事實上不管「本土化」或「國際化」都要陰陽合化才能符合真正的「道」， 國父 孫中山 先生曾經提出過「天下為公」與「世界大同」之理論，這才是世界各國家、各民族要走的唯一道路，「天下為公」就是要袪除世人將天下佔為己有之貪念，因此所謂的「國際化」並不是一種在軍事、經濟、科技或文化方面較優勢之強國賴以侵占弱國的藉口，而「本土化」亦不是政客或弱數的民族藉以圖利自己謀求少數人政治利益之護身符，而是要有「世界大同」之思維與共識。

    何謂「大同小異」？大同者是指在大原則方面是一致的，而小異者是指在小地方方面則各自保持自己地方的特色也，而所謂的「世界大同」指的就是在追求人類共同的理想與目標方面，全世界都是一致的，而為了達成此理想與目標各國在語言、文字、生活習慣、服飾、政治制度、經濟制度等方面，都可以依自己國家或民族的主觀需要與客觀環境來決定，各自保持自己國家與民族之特色，因為任何一種政治制度並不見得一定適合所有國家或民族的需要，任何一種的宗教信仰也並不見得一定能讓全世界所有國家或民族的人民都獲得了精神寄託，因此若任何一個強國想藉「國際化」來推動什麼「民主制度」、「資本主義」、「自由經濟」或某一種的宗教信仰，這都不是在拯救世人的苦難而根本是在造孽。

     如果世界上有哪一些的學者或專家們認為「民主制度」優於「專制制度」、「資本主義」優於「共產主義」、「自由經濟」優於「計劃經濟」或是信什麼宗教一定優於其他任何宗教，那麼這個人不但是「無知」而且根本是一個「無明」的癡迷者，因為所有的制度或宗教信仰都是「中性的」，它們都有「優點」但也都有「缺點」，其好壞之決定乃在育這個決策者有沒有真正的「智慧」與「善念」，如果決策者腦中沒有「智慧」或心中沒有「善念」，那麼不管是什麼樣的制度其實都是「壞的制度」，什麼宗教都是「邪的宗教」，但是如果決策者腦中有「智慧」或心中有「善念」，則不管是什麼制度其實都是一種「的好制度」，不管是什麼宗教其實都是一種「好的宗教」，不是嗎？古時候讓世人讚不絕口的堯、舜、禹、湯、文武、周公時代，又有哪一朝代是實施「民主制度」呢？但是這些朝代在古聖先賢的領導下，哪一個朝代不都是呈現出國泰民安、風調雨順的祥和政局呢？但是目前在全世界號稱實施民主制度的一百多個「民主國家」中，又有哪幾個國家的政局是呈現出一片和諧與安康的景象呢？因此世界目前一切問題的癥結都是在於決策者腦中有沒有真正的「智慧」或是心中有沒有「善念」而定，而所謂的「本土化」與「國際化」之問題亦是如此，心無善念任何事情「國際化」都將形成災難，決策者若缺乏「智慧」任何事情「本土化」亦都是在「造孽」。

    真正要符合道的思維就是該國際化的項目就不應該盲目的推動本土化，而該本土化的項目也不該盲目的推動國際化，換句話說就是該國際化的項目就應該國際化，而該本土化的項目就應該本土化，一切順其自然並袪除人為的操作，國際化與本土化沒有衝突而是融合，沒有對抗而是交互運用，就如同中文的「簡體字」與「繁體字」一般，形之於公文或公共事務方面之字體以「繁體字」為主，而個人書信往返、筆記要點則以「簡體字」行之，兩種字體都學會，在使用時則靈活運用，如此不失當初古人創造繁體字時所運用象形、假藉、會意、指事、形聲、轉注等六書之本意，在速度上亦能縮短寫字時間，「本土化」與「國際化」之運用也是如此，相信智者必能運用得「得心應手」與「恰到好處」，而愚者必因堅持「本土化」或「國際化」而被這兩個名詞「纏縛」或「折磨」，不是嗎？