「君子」係指才德出眾的人，而所謂「成人之美」則係指有成全他人之美德，因此君子有「成人之美」這句話對修行者而言意義非常深遠，為什麼呢？世人因為有貪嗔癡之人性，因此什麼頭銜職位都要爭，什麼金銀財寶都要搶，如果在社會上有任何的好處，而某一個人不但不跟人家爭奪，而且還能成全他人的需要，那麼基本上一般的人都會認為他已經是違反了「人性」，但是一個君子他雖然沒有「凡人之性」但是卻有「聖人之德」，因此我們才會認為他的行為與德性，已經達到超越凡人之境界，所以他才夠資格當一個「超凡入聖」的「謙謙君子」，但「成人之美」有一個基本的原則，也就是說他所成就別人的事一定是「善的」、「圓滿的」，否則這不但不是「成人之美」，反而是「成人之惡」，那就沒有資格當一個真正的君子了。
例如一個美女許多的男性在追求，但是她喜歡的是人品、德性、外表與學歷都出眾的甲君，而其他追求者有的是財大氣粗不學無術，有的是遊手好閒的紈絝子弟，但不能因為其他人的追求而甲君就主動退出以「成人之美」，因為這樣的結局不但不能符合這位美女的願望，到最後說不定還會害得這位美女掉入豺狼之口，而變成了一個非常「不圓滿」的結果，所以成人之美的前提是它的結果一定是「圓滿」與「和諧」的。另外「成人之美」有一個很重要的觀念，就是別人得到的好事就如同我們自己得到一樣，我們都要有同樣的「歡喜心」，不是說我們成就他人之後，而自己卻滿腹牢騷的到處去訴苦，那「成人之美」又有什麼意義呢？「成人之美」的意境就如同「荊人遺弓而人得之」之心胸一樣，古時候有一個荊國的人遺失了一把弓，到處遍尋不著，有人告訴他說「荊人遺弓荊人得之」因此根本就沒有什麼好計較的，但是孔夫子卻認為格局與心胸仍然不夠大，因此說：「去荊可矣」，也就是說要將「荊人」的「荊」去掉，成為「人遺弓人得之」，既然弓是「人」遺失掉的，到最後又是被「人」所拾獲而拿去使用，那我們又有什麼損失呢？這是一種「大我」的觀念，也是一種「大仁大愛」、「大慈大悲」的聖人胸襟，而「成人之美」就是要達到這個境界。
目前的社會為什麼每一次參加大學聯招的時候，別人錄取上榜了我不能和他一樣感到同等的高興而要去跳樓自殺呢？為什麼參加金馬獎各項評比，別人獲獎我不能和得獎人同樣高興而要懷憂喪志呢？為什麼別人娶美女當老婆而我們卻不能和他一樣歡愉，反而要嫉妒怨懟呢？這是「心胸」與「格局」的問題，也是「凡人」與「聖人」之區別，如果你站在「上帝」的角度去看世人的婚姻，那麼誰娶美女有何不同，如果你是站在「凡人」的角度去看世人的婚姻，當然娶美女的不是自己，那自己有什麼好高興的，因此要當「凡人」或是「聖人」，完全在於自己的「一念之間」，我們自己在凡間若不先培養佛陀的「心胸」與「氣度」，那麼往生之後我們又憑什麼能當「佛陀」呢？我們若沒有上帝看待萬靈蒼生那種「大公無私」與「公正公平」的胸襟，往生之後我們的靈體又如何能成為與上帝同樣的果位呢？因此我們的心胸有多寬廣，那麼我們的世界就會有多寬廣，佛光山開山的星雲法師在交棒時，曾經有人問他說為何他捨得放棄自己辛苦所創建的佛光山呢？而具有高度智慧的星雲法師說：「如果我捨不得佛光山，那麼我一生之中就只有佛光山，如果我捨下佛光山，那麼我的心未來便會擁有全世界」，而「成人之美」的境界亦復如此，任何人的成就都是一件「好事」，也都是值得我們高興，而不是只有自己有成就才算是「好事」，因此有了「成功不必在我」觀念的人他才能夠不斷的「成人之美」，也才能「超凡入聖」，不是嗎？
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