很多的人都自以為心很「正直」，因此他裁判任何的事情或是分配任何工作與金錢都自認為是秉「公」處理，因此他不怕外人的閒言閒語，但是一個人的心到底「正」或是「不正」，並不是他自己說了就算，因為一個人的心若是有「我」的意識在其中，則怎麼說都不可能會「正」，因為那是由「自己」角度出發去看世界，例如一個圓周共有三百六十度，如果你認為哪一度是「正的」，那麼其它三百五十九度一定都是「歪的」，問題是每一度都是遇到同樣的情形，那麼在一個圓周中到底哪一度最「正」？哪一度是「歪」的呢？其實這都是個人的角度問題，因此「正」與「歪」都是由「自己」的角度出發去看世界，「歪」是由「不」與「正」兩字所組合而成的，而不正其實就是偏斜，偏斜的「斜」也是「邪」的隱喻字，因此心不正的人其實就是「心邪」。
如果我們世人要站在圓周的任何一個角度，去看通往核心點的哪一條路線是最「正直」的，則從哪一個角度去看則每一條路線都一樣的正直，既然每一條路線都一樣的正直，因此我們就永遠也找不到通往核心點「最正的路線」到底是哪一條路線，由此我們可以「悟出」，圓周中最正的一條路線根本不在三百六十度的任何一度之中，這一度指的就是「Ｏ度」，每一個圓圈中若沒有「Ｏ度」，那就不會有1度、2度、3度….等等的度數出來，但是「Ｏ度」根本沒有顯現在360度的度數刻劃之中，也就是說「Ｏ度」通往核心的這一條路線是「基準線」，這一條最正的路線根本是「無形」的，它並不存在於圓周的任何一度之中，而是在圓周的無形虛空之中，這也就印證了「理有千條萬條但是真理只有一條」這一個說法，能說出口的哲理其實都只是普通的「理」而已，真正的真理是不能從口中說出來的，而是要自己去悟出來，這也是「道可道，非常道，名可名，非常名」這一段《道德經》經文的真正含意，因此大家都認為他自己的心是「最正」的，這些都不是事實，因此我們都應該以無形的「真理」當成我們做人處事之圭臬，只要我們世人都以此圭臬來做為評定自己「正」與「邪」之標準，相信百邪都不會入侵，如果還是以自以為是最正的「凡心」來裁判任何的事情或分配任何的工作與金錢，我想百邪千惡都會接踵而來，不相信的話你自己可以去印證一下真假。
一個人的心中若是有「我相」，那麼他的「心」就會受「我執」之影響，因此他的「心」就會歪，心會「歪」當然就不可能會正，因此邪魔就會從心中昇起，也會來影響他對任何事情之判斷與裁決，如果有人讚美他的心最正，那麼他的心就會因受寵而起了「得意之心」、「驕縱之心」，如果有人侮辱他的心最不正，那麼他的心就會因受辱而起了「嗔恨之心」與「報復之心」，因此他的心必然會被「寵」與「辱」兩種雜念所影響而忽左忽右，任何人對我們的心不論是「寵」或「辱」，其實都是一種「濁氣」在影響我們的判斷，因此沒有真智慧的人一定會被此「邪穢入侵」，當然也就代表他的心並非真正的「正」，而是一顆容易受影響而忽左忽右的凡心，真正有智慧的人是不會被「外境」所迷惑，更不會被「外力」所影響，這就是「寵辱兩不驚」的境界，這也表示說如果我們的心是真正的「正」則百邪哪裡會有入侵之「道理」與「機會」呢？
檢察官、法官、調查員、警員….等等都是執法的人員，如果他們的心是「正」的而且具有真智慧，那麼對任何案件之處理就絕對不會被任何人所左右，更不會受任何事情所影響，如果會受影響，則表示他們的心還是「不正」，不正的心當然就會產生「心魔」與「邪惡」，一個人的心若產生了「心魔」與「邪惡」，那麼便會扭曲法條、破壞制度、摧毀公理、打擊好人、曲解正義與遠離大道，長此以往則國家焉能不亂、法制焉能不毀，正義公理又如何伸張呢？因此我們世人的心一定要修煉到「真正的正」如此才能達到百邪不侵之化境。
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