全世界各國都有乞丐在車站、廣場、街道、地下道、戲院或天橋上向民眾乞討金錢或食物，大部份的民眾也為了要不要施捨金錢或財物給乞丐而形成困擾，一般人都自認為很有愛心，因此若不同情乞丐們的困境或是施捨一些財物給他們好像在道德上有所虧欠似的，因此不管錢的數量有多少，反正多少都會捐一點，但是有時候當我們施捨給某一個乞丐金錢時，一下子又圍過來了一大堆乞丐，讓我們世人不堪其擾，甚至於有的乞丐看起來明明是年輕力壯或是好手好腳的，卻也鋪張草席裝可憐的當起了乞丐向路人討錢，讓人感覺到他根本就是一個好吃懶做的大騙子，因此就算要施捨金錢給他，也給得心不甘情不願的，那麼我們到底要不要同情那些乞丐呢？這又是考驗世人「真智慧」的一道難題，因為說應該同情乞丐或不應該同情乞丐其實都是錯誤的觀念，所以唯有具真智慧的人才能辨別乞丐的真與假，並作出最適當也最符合「道」的處置出來。
乞丐有一種是值得同情的，另有一種是不值得同情的，若是值得同情的乞丐則社會大眾應該可以主動的幫助他們，讓他們很快的站起來重新開始新的生活，而不值得同情的乞丐，社會大眾務須讓他們得到應得的果報，因此千萬不可以同情他們，如此才能符合「道」，所謂「值得同情」的乞丐就是指臨時因兵災、天災、盜匪劫奪或天生殘障因而使他們在短暫的期間淪為乞丐的可憐人，這些人係因為外力之影響而不得不暫時藉乞討金錢或食物來活命，因此只要世人稍為幫助他們，則他們自己必能很快的站起來重新開始新生活，因此這種乞丐很值得世人的同情與幫助，因為這種受外力影響所導致而使他們短時間陷入困境的現象，我們每一個人都很有可能遇到，誰能保證自己的國家永遠沒有戰爭？誰又能夠保證天災地變不會在我們的家鄉中瞬間發生？誰又能保證出生時不會殘障而又生長在一個富裕的家庭之中？因此這種現象只要有人稍微幫助他們，則很快的就可以自立更生脫離困境，但是世界上還有另一種根本不值得世人同情的乞丐，那就是指由於他們自己的所作所為而形成之業障，使自己或家人淪落為乞丐，則乞討生活便是他們應得之果報，社會大眾不宜同情他們，也不應該同情他們，如果亂同情他們則是在分攤他們所造的業障，而不是在做什麼「善事」。
那麼我們世人要如何才能辨別哪些乞丐是值得同情的，而哪些乞丐又是不值得同情的呢？其實也不難，受兵災外力因素影響的人，當然就是在戰亂時期逃離家鄉之災民，如果戰亂已經停止則他們就要趕緊自立更生，天災亦復如是，不能說天災已過了若干年他們還在乞討，如果是如此那便是他自己的因素，因為外力的影響因素已經結束，如果他們仍然不願意去自力更生賺錢養家活口，那麼乞討便就是他們自己的業障，如此還有什麼好值得同情的呢？殘障也是如此，並非殘障的人就一定會當乞丐，世界上有千千萬萬天生殘障的人，但並非人人都會當乞丐啊！而且每一個天生殘障的人，難道他們都沒有親朋好友可以幫助他們嗎？因此大部份的乞丐都是自己所造成的，一個不想當乞丐的人，除非萬不得已，否則他怎麼可能會當乞丐呢？因此就算是因天災巨變而臨時當乞丐，這種苦難環境在時間上也不會太長，但是如果是一個好逸惡勞或好吃懶做一心想當乞丐並以乞討金錢或食物過日子的人，那麼他就會一直當乞丐，因此乞丐真正值得同情的原因非常少，大部份的乞丐或是遊民其實都是自作自受根本不值得世人同情的。
老子在《太上感應篇》有云：「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，一個人如果在年輕的時候恣意妄為、揮霍無度、好逸惡勞、好吃懶做，賺的錢少花的錢多、喜好名牌、貪圖享樂、縱慾酒色、沉迷賭場、毒品不離、參加幫派、胡作非為，那麼他不想當乞丐其實也很難，乞丐有一種是屬於「前世業障」所形成之果報，那是指他在前世時有做上述那些「惡事」，因此今世才須淪為乞丐受應得的果報，而另外一種則是他自己這一世所造的「今世業障」而形成之果報，從懂事以後每天造孽的人，不淪為乞丐受果報那麼世間上還有天理嗎？但是若因「前世業障」而成為乞丐的人，此人的命格就是俗稱的「乞丐命」，也就是說當乞丐本來就是他應得之果報，所以今世註定是要當乞丐來償還業障的，這種乞丐就必須要透過修行來改變他自己的惡運，但若是自己因為「今世業障」而使自己成為乞丐的，那麼他就要自作自受了，因為「天作孽猶可違，而自作孽不可活」啊！因此他這一條靈體很有可能還要再輪迴投胎好幾世代繼續當乞丐才能了斷他自己今世所造的罪孽啊！不是嗎？
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