「政治犯」不是法律的名詞而是政治上操作的術語，「良心犯」也不是法官判的罪，而是他們同黨的同志給他安的罪名，目的不是要他在法庭「認罪」，而是要他從政治上「脫罪」，「良心犯」、「政治犯」與「義賊」這名詞有異曲同工之妙，明明是已經犯了法條上所規範的罪名，卻由他們的同黨或同志另外編一個新名詞以迷惑眾生，天庭有天律，地府有冥律而人間有法律，法律是規範世人外在之「行為」，而天律與冥律則是規範萬靈蒼生內在之「心念」，世人動心起念才會「為善」或「為惡」，但是若沒有形之於行為者，法律是無法予以制裁的，因此須藉由天律與冥律來平衡，天律旨在審查與裁判萬靈蒼生所做之善事到底是「真」還是「假」，真善則以福德來回向給此積德之眾生，以利來世能獲得福祿壽喜四大果報，假善則以虛名再回向給當世做「假善事」之人，「大善人」、「善心人士」、「好人」、「仁人」、「積善之家」….等等讚譽皆是也，因為這都是做給世人看的，當然要在陽間回報給他，而冥律旨在審查與裁判萬靈蒼生所做之惡事到底是「真」還是「假」，真惡則以孽鏡臺顯示其今生所為之惡事，並由東獄大帝、十殿閻羅、城隍、鬼差、牛頭、馬面等法界神佛兵將依冥律執為之，以處分這條「罪靈」，並於來世再降予此靈體災劫禍厄四大果報，而假惡之人則依冥律予以平反，以使「天律」與「冥律」均能達到平衡六界陰陽之執法目的。
政治人物不貪的人在凡塵俗世中是絕無僅有的，因為不「貪財」的人並不代表不「貪名」，而不「貪名」的人並不代表不「貪權」，不「貪權」的人也不代表不「貪勢」，不「貪勢」的人也並不代表他不「貪色」，因此世間上是難得見到一個不貪之「人」，因為不貪之「人」早已成「佛」，「佛」者弗人也，沒有貪嗔癡之人性者即是【佛】，成佛的人係表示他的離世道修行已達「覺行圓滿」之境界，那他怎麼可能還會在政治的染缸內與人去爭「名」或奪「利」呢？所以「政治犯」這個名詞其實是貪念非常重的人所發明的政治語言，一個人今世會有「牢獄之災」，其實是他前世造業障所導致，牢獄之災正好可以消除他的前世因果業障，若還不安心服刑以深切的檢討他自己今世所作所為之過錯，還想利用無知群眾以「良心犯」或「政治犯」名稱之掩飾所造之罪孽，以達政治解決或擾亂政治安定之目的，則此人哪有真心悔改之誠意呢？更無善了因果業障之決心，那麼無疑的是其來世必然還要接受另一次相同之果報。
何謂「良心犯」？所謂的「良心」係指世人善良之本心也，而世人之本心即是上蒼所賦予的「天忄」，既然它是「天忄」那就是萬靈蒼生最初承接上蒼所賦予不垢、不淨、不生、不滅、不增、不減之「本性」，這種世人原有之天性既無「濁氣」又無「罣礙」，更無「私慾」與「貪念」，那又怎麼可能會因為「私慾」與「貪念」而犯罪成為「良心犯」呢？因此我們世人要了悟，不是任何政治人物犯任何案件，都可以藉「政治犯」之名稱來脫罪，也不是因為是在野黨的黨員或支持者，犯任何案件，都可以藉「政治迫害」或「司法迫害」來免刑，牢獄之災本來就是自己要承擔之果報，社會上這麼多的在野黨黨員或支持者，為什麼只有這幾個人會犯罪而別人卻不會呢？當然有前世之「因」才會有今世之「果」，如果他是因為「政治」之因素才被關起來，那麼執政黨為何不將所有的在野黨黨員或支持者全部關入監獄，為什麼會只關他一個人，然後讓其他的人在監獄外面叫囂唱和呢？所以什麼「良心犯」或「政治犯」，其實都是這個人的因果業障太多之原故？如果他能夠多積德少造孽，多造福少積業，那麼什麼「犯」之名詞都不會沾到我們的身上，不是嗎？
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