在《論語》衛靈公篇中孔子有云：「巧言亂德，小不忍則亂大謀」，為什麼孔老夫子會說：「小不忍則亂大謀」呢？其實在個人行為、家庭和諧、社會安定與國家安全上的道理完全都是一樣的，「忍」字就是在心上插了一把刀，「忍耐」與「忍辱」則是一種修行的真工夫，有人說水淹到嘴巴不能算是忍，因為鼻子還可以呼吸，但是如果水淹過了鼻子而他還能夠忍耐那才是「真忍」，越王勾踐如果不能忍，何以能臥薪嚐膽忍辱負重而完成復國使命，韓信如果不能忍跨下之辱，又何以能在未來統兵百萬協助漢高祖劉邦建立大漢江山，那麼我們個人為什麼要忍呢？個人之「忍」是因為我們前世積欠他人之因果業障太多也，如果不是我們前世自己造的業，去侵害了他人的權益，那麼何以今世他人無緣無故要來對我們討報呢？「緣」者係指前世因果業障也！「故」者係指前因也！如果我們今世不能忍耐，我們又如何能在今世之中善了與他人前世所結之惡緣呢？那麼我們到底要忍什麼呢？就是忍他人的閒言閒語、冷言冷語、惡言惡語或是故意挑釁與無理取鬧，甚至於忍一些皮肉之苦，因為我們若不能忍這些小挫折，則我們必然會和他人發生衝突而再度種下惡因，如果經常如此那麼我們要等到何年？何世？才能還清積欠他人的因果業障而使自己今世能夠徹底的「了業」呢？
在家庭中亦是如此，俗話說的很好：「不是一家人不進一家門」，為什麼古聖賢會說：「不是一家人不進一家門」呢？因為「不是冤家不聚頭」，只有「冤家」才會「路窄」，所以夫妻在吵架時經常會手指著對方大聲說；「你這個冤家！」或是說：「我一定是上輩子欠你的死人債或踩破你家的骨甕，所以這輩子才會受你這樣的折磨」，就是這個道理，佛教法師曾說：「無可奈何的事就是業！」，這一句話不是講的非常的清楚嗎？有前世因果業障的人如果不在一個家門之中每天糾纏在一起，那麼又如何會在語言、行為上因為個人的想法、觀念與個性之不同而與家人不斷的產生磨擦、衝突呢？如果不發生磨擦、衝突，那麼這些前世互欠因果之人又如何能「討」與「報」呢？古聖閒所說的：「百忍堂中有太和」、「太太永遠不會有錯」、「家和萬事興」這些治家格言或警語，難道都是亂說的嗎？每一句都是在告訴我們如何用「忍」的修行功夫來避開災禍或是善了與他人所結之前世因果業障，忍耐配偶的打罵或言語的羞辱不是一種懦弱的行為，而是為了達成「家庭和諧」與「肉身了業」等更遠大的目標所做出來的「大修行」，就如同我們蹲下去不是為了「矮人一截」，而是為了要讓未來能「跳的更高」，不是嗎？
無可奈何的事就是「業」，既然那些都是無可奈何的事，我們又豈能用暴力的方式去製造更大的業障或毀掉好不容易建立起來的家呢？一個美滿的家庭要建立與維護都非常的不容易，但要毀掉卻很簡單，只要家人發生衝突其中有一人不忍讓，則這個家就會徹底的毀掉，夫妻爭吵不論是丈夫施以家庭暴力毆打、殺害妻子或是妻子因無法容忍丈夫行為而負氣尋死，則這個家庭還能維持一個幸福美滿的狀況嗎？父母與子女相處之情形也是如此，有的父母負氣離家出走一愰就是幾十年，再見面已恍如隔世，有的子女經不起父母的嘮叨或打罵而流連在外成為遊民，每逢佳節父母就在家中垂淚不止哀怨捶胸，而兒女則是在他鄉對著月亮或是肉粽思親想家，早知如此又何必當初呢？
孫子兵法火攻篇第十二有云：「：主不可以怒而興師，將不可慍而致戰，合於利而動，不合於利而止，怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，名將警之，此乃國家安全之道也」，這一段文章字字句句都是在強調小不忍則亂大謀的重要觀念，而「忍氣吞聲」這句話對我們又何嘗不是一種啟示呢？修行人不能忍辱就容易生嗔恨心、起無明火，而一把無明火就會燒掉整座功德林啊！因此「忍耐」其實是一帖對治「貪嗔癡心」很好的藥方，不是嗎？
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