從表相可以看出某人是清白的嗎？

 

    許多犯法的嫌疑犯，被警察逮捕或被檢察官起訴時，他都會辯稱自己是清白無辜的，這就是一種趨吉避凶的人性，因為在法官尚未拿出證據給他看前，他為了不肯認罪所以一定會辯說自己是清白的，就算是法官拿出確鑿之人證或物證出來，他仍然會辯稱是他人栽贓，甚至於被槍斃時也有罪犯高呼他是冤枉的，也許某些人是被人設計陷害，但是因果報應是不會冤枉人的，為什麼呢？因為閻王註定三更死，又有何人能逃過五更天呢？

 

    每一條靈體要投胎凡塵時都已經背負著其累世之因果業障，而投胎前幽冥府第十殿閻羅輪轉王一定要知道這條靈體他要到哪裡去還因果，要在陽世活多少年？才會讓他投胎，否則地府之「生死簿」是做什麼用的呢？因此古聖哲才會說：「萬靈蒼生在未註生前已經先註死」，所以凡塵之萬靈蒼生除了自殺者外什麼時候會死或是怎麼死的？這都不是他自己所能決定的，因此上蒼才會說自殺是一種「逆天」的行為即是此理，由於這緣故自殺與不孝順父母這兩項才會被列為地府之「逆天重罪」就是這個原因。

 

 

    人的外表所做所為之事不代表他的內心也是認同這件事，就如同地方行政首長或民意代表為了選票去做善事，不見得他就是一個好人，佛教法師在弘法或耶教神父牧師在佈道、傳福音，也不代表他們都是善良的人，否則為什麼經常會有法師因為斂財或強姦婦女被收押法辦呢？也有許多的神父、牧師因為猥褻女性信徒而迫使教庭道歉與賠償呢？「衣冠禽獸」不就是在指這些人嗎？

 

    既然連形象一向良好並受社會大眾尊敬的宗教傳道人士，我們都不敢保證他們一定是好人，更何況每天周旋在金錢、女色、權勢誘惑中的行政首長或民意代表呢？許多長期修行的傳道者都無法免於貪嗔癡的考驗，那些每天沉迷於權利慾望的行政首長或民意代表就不用說了，因為他們正是追求金錢、女色與權勢的一群人。

 

    許多政治人物如果因案犯罪被收押，就會有一群無知與無明的人在法庭外叫囂說被收押的人是無辜的，是清白的，檢察官與法官將案件調查的很清楚，並傳訊那麼多的人作證，才一致確定收押人之犯行，法庭外面的叫囂者又憑什麼說這一個人是清白的呢？難道從此人平常的做人處事來證明嗎？從此人服務百姓之政績來證明嗎？或是由他父母妻兒口中的幸福家庭來證明呢？真是無知。

 

    許多的男性在外面捻花惹草或是外遇不斷，有的妻子還當他是一個標準丈夫呢，掩飾犯行是人類的本性，心口不能如一更是人性所特有的一種劣根性，王子犯法與庶民同罪，但是那些無知與無明的政治狂熱者卻不願意讓造孽者受到應有的果報，表面上好像他們是在替受冤枉者伸冤，其實他們是在與上蒼及全人類為敵啊！

 

    不是說丈夫犯法做妻兒的人一定要不分青紅皂白全力支持他，因為如果大家都是這樣的善惡不分，那麼一個國家中有幾十萬犯過法的人，就會有數百萬是非不明、善惡不分的人在社會之中，那是多數可怕的一件事啊！讀書的目的就是增進我們每一個人的智慧，如果大家讀書都讀到像這樣是非不明、善惡不分，那麼我們讀聖賢書又有什麼意義呢？

 

    各宗教的許多修行人修到最後會斂財，會強姦婦女，而讀書讀到碩博士的人，到最後也不分青紅皂白、是非善惡，帶著一大堆無知的群眾到處搖旗吶喊，這又是一個什麼樣的社會呢？跟禽獸又有何不同，禽獸們一天到晚不是「吃」就是「交配」，牠們沒有讀過什麼書，所以牠們不知何謂倫理道德，因此牠們有時候連父母、子女都會在無知之狀況下交配，牠們也沒有什麼是非善惡的觀念，所以有時候連兄弟姐妹或子女都會互相鬥毆與吞噬，這是沒有讀書受教育的禽獸啊！

 

    但是人類是有「良知」的，只是大部份人被蒙蔽而已，但也不能說不分青紅皂白的就說貪污嫌疑犯就是清白的，或是被政治迫害的，或是被法官選擇性辦案的犧牲者。

 

    眼見不見得一定是事實，因為有可能我們看到海市蜃樓或幻象，親眼目睹的事也不見的是「真」，因為我們沒有看到此事發生前的那一段場景與那些人的過去，因此外人不能隨意的去做錯誤之判斷，就如同自己的妻子與小學男同學在路上巧遇聊天，被我們經過時撞見，我們又豈能誣指他們兩人不清白或有任何姦情呢？

 

    人類的外表可以掩飾，眾生的表情也可以偽裝，因此不要亂下斷語說哪一個人是清白的，更不要鐵口直斷說誰是無辜的，法網雖然恢恢，但是它卻疏而不漏，天理昭昭又有哪一個人能逃過果報呢？因此眾生都應心存「正念」，千萬不要人云亦云自召因果業障而使自己爾後遭受果報。

情義相挺是「有情有義」還是「無知無明」呢？

 

    世界各國的政局為什麼會動亂不安，除了因世人「貪念」所造成之貪污舞弊之外，還有一種非常重要的原因則是世人的「無明」與「缺乏智慧」，由於我們世人的「無明」與「缺乏智慧」，所以大家分不清楚是非善惡，也不知道他自己所做所為的事到底是「錯」或是「對」，因此大家各堅持己見，這種現象造成政壇或社會的紛爭糾葛不斷。

 

如果大家是非都不明，善惡都不分，那麼這個國家或社會爾後要朝哪一個方向發展呢？所以這是一件很嚴重的問題，很值得眾修行者好好的參悟，那麼首先我們談到選舉時候的候選人，目前全世界各國的行政首長或民意代表候選人去參選，他們幾乎都是為了自己的政治前途、社會地位、所屬商業團體發展與個人財富...等等的「私人利益」而參選，很少是為了人類的未來與眾生的真正利益而參選。

 

因此這些政客的當選與否即牽涉到許多相關團體與個人的利益，因為每一個參選人幾乎都代表了一部份人的利益與前途，因此任何人的參選都會產生多方面利益的爭奪，當然政爭就會因此而起，如此社會豈有不亂之理。

 

    既然每一個政客的當選與否會牽涉到許多相關團體與個人的利益，因此在利益為先的前提之下，候選人是否有道德心？為人是否正派？個人有無貪念？都非這些支持者所考慮之項目，因此黑道人士、奸商、政客、黨

棍、財閥、文化流氓、黑心教授、宗教狂熱份子或是派系的領袖….等等

之「惡人」會當選為行政首長或是中央與地方民意代表，就是選舉制度發

展必然的一個結果。

 

舉目觀看全世界的政壇，幾乎無一倖免，世界各國人民也因而受害，這就是一些「無知」與「無明」的學者、教授，當初因為對人性的無知，因而提倡什麼民主或制訂什麼「民主制度」的後遺症，既然當選行政首長或民意代表的人所做所為牽涉到許多相關團體與個人的利益，因此他們不貪污已經無法應付後面利益團體龐大無度之「權勢」與「金錢」需索，所以行政首長或民意代表當選人就會與支持他的人形成一種「共犯結構」，這就是目前實施所謂民主制度的國家共同的夢魘。

 

    「情義相挺」其實與「情」或「義」都無關，但卻與他自己的利益有關，為什麼呢？舉個例來說吧！如果這些假「情義」之名挺因犯貪污案而被收押之行政首長或民意代表的人，假使是與他政黨色彩相對立之親友被關在監牢內，他會糾眾去監牢情義相挺嗎？當然不會，連自己親友都不挺的人有何「情」與「義」可言呢？

 

因此情義相挺便會成為一種「是非不分」與「善惡不明」的代名詞，人類習慣以虛幻的詞彙來掩飾其犯罪的罪行，這才是真正的「人性」，明明以上級的位階去替罪嫌「關說」，他卻能硬拗為「關心」，明明糾眾去非法集會遊行，他卻能硬拗為到立法院「散步」，明明是假藉宗教活動的名義去抗爭，他們卻能硬拗說成是為了「神明繞境」，如此不守法的心態在作祟，國家與社會焉能不亂呢？

 

    假裝有情有義的無知群眾，其實正是對國家與社會大眾的無情無義，為了自己私人利益的抗爭行為，其實正是讓社會無法進步而且損及全民利益

的眾大罪孽，這個黨的支持者可以這樣硬拗，當然別的政黨的支持群眾爾

後也會有樣學樣，如此惡性循環下去，受害的還他們是自己，連這種簡單

的道理難道都悟不出來嗎？

 

我們世人一定要堅守「正道」、「公理」與「正義」才是正途，胡亂的對任何犯案的親朋好友情義相挺去對抗司法或擾亂社會秩序，其實都是在「造孽」，而其自己所惹出來這些因果業障，到時候還是要由自己去承擔，何必呢？

政客因案入獄是否代表是政治迫害呢？

 

    國父孫中山先生在民權主義的第一講說：「政治者管理眾人之事也」，

而辭海字典也解釋說：「政治者是指統治國家一切行為的總稱」，既然

「政治」指的不是「人」那表示它是「事」，既然是「事」必然是中性

的，因此政治當然不會迫害任何人，因此迫害的源頭一定是「人」而不是

「政治」，所以「政治迫害」這一句話是虛話而非實話，更清楚的說它也

是一句政治語言。

 

為什麼說「政治迫害」這一句話是「政治語言」呢？因為任何國家的執政利益都非常的龐大，因此就如同狗搶骨頭一樣，必然會有很多的政治勢力在搶奪這塊大餅，而政治勢力說穿了就是一群貪念非常強烈的人，以「政治」兩字為掩護，而組成的利益團體，這個團體中包括黑道、奸商、政客、黨棍、財閥、文化流氓、黑心教授、宗教狂熱份子、派系領袖….等等惡人，真正是在為國家前途、社會進步與民眾福祉而奮鬥的人不是沒有但是卻少之又少，他們其實都是在瓜分國家的資源與劫奪人民血汗錢的人，俗話說的好：「臉慈心惡的人才是大惡人」就是這個道理，而許多的政客都是屬於這類型的人。

 

    那麼什麼是「政治迫害」呢？所謂的「政治迫害」其實是一種為達到某

種政治目的而操作的政治手段，操作的對象有兩類型的人，一種稱為「執

政黨」，另外一種則稱為「在野黨」，執政黨為了達到永久執政之利益，

必然會利用統治手段來肅清政治異己，因此執政團隊就會利用行政、司

法、警察、檢調單位、查帳、抽銀根、暗殺….等等手法來迫使反對勢力

的人員就範。

 

當然在政治上有作用力，必然就會有反作用力，而反作用力就是在野勢力所使用的對執政黨的「政治迫害」手段，也就是說一切的過錯都推給執政黨，任何事情不管好事與壞事全部都嫁禍給執政團隊，這也就是說儘可能挑負面的語言來誣衊執政黨，例如執政官員視察災損就誣衊他是在「作秀」，策訂某一種福利政策就誣衊為執政黨是在「討好特定族群」或「政策買票」，自己若是因為犯案被調查就說是政府「選擇性辦案」，如果案情非常的明確因而被判刑入獄，那麼就誣衊執政黨為「司法迫害」或「政治迫害」。

 

在政治利益衝突與政黨鬥爭的狀況之下，因為怎麼說都是信者恆信，不信者恆不信，所以政治是一種最好操弄民粹的一塊領域，也是上蒼考驗人心最好的一處大道場，不是嗎？

 

    有人就會有「競爭」，有利益就會有「爭奪」，因此「政治迫害」這類

型的語言與行為，就會永遠跟隨著對政治利益有慾望的人，不用去辯解也

無法去防範，因為本來宇宙間之萬事與萬物都有陰陽兩面，怎麼說都有

「道理」，因此你用這個角度去解釋這件事情為什麼要這樣做，則政治的

反對勢力他就會用另一種角度來反駁你，因為公說公有理，婆說婆有理，

所以你說的雖然有道理，他說的也不是沒有道理，那麼你怎麼去辯解呢？

這就是大道考驗世人的玄奧之處，眾生怎麼還悟不出來呢？

 

為什麼古聖先賢會說：「悟者無語」呢？因為只要跟他人辯論，那麼就

會陷入陰陽太極對抗之漩渦當中，無法分辨誰是誰非出來，宇宙間所有事情之是非曲折與善惡對錯，其實都只能用「悟」的而不能「辯」的，「政治迫害」這種極容易被作為政治操作之議題又何嘗不是如此呢？

 

在野黨說被政治迫害，他們可以列舉很多的事證出來證明，而執政黨也可以列舉很多的事證出來證明這件事並非是政治迫害，這不是又陷入公說公有理與婆說婆有理的陰陽太極對抗之漩渦之中嗎？眾生們醒醒吧！哪有什麼政治迫害？這根本就是上蒼考驗世人之道局嘛！不是嗎？

未悟道的人不論參選或當選都是在造孽

    全世界的民主國家都有選舉制度，因此每隔一段時間便會選出自己國家中所謂的中央或地方各級的行政首長與民意代表出來，而熱衷於選舉的政治人物古今中外從未間斷過，他們這些人並非真的是喜歡選舉，而是因為太執著或沉迷於權勢、名利、財富與女色...等等凡塵虛幻的事物之中而無法自拔。

 

   為什麼說他們不是喜歡選舉呢？因為他們喜歡的正是上述那些「虛幻的事物」，如果能夠不經選舉過程而直接當選，那麼他們可能會更高興，選舉的目的主要是為了替國家與人民選「賢」與「能」，以建設一個「富強康樂」或「國富民安」的國家或社會。

 

   而所謂的「賢人」指的就是有德的人，「德」則是指正直的行為與善良的品性，「正直」兩字即是指某一個人他有大中至正與無私無偏的觀念與行為，而所謂的「能人」則是指有才幹的人，因此「賢」與「能」這兩種德行是不能分開的。

 

   因為一個只有「德」但卻無「能」的政治人物是無法真正為國家與人民做事的，而一個「有能」卻「無德」的人，則更會給國家與人民帶來莫大的災難與痛苦，因此如果不幸選出了這種人，那更是與當初設計選舉制度的最終目標相違背，因此任何一次的選舉若在選舉的過程之中真的選出了這種「有能無德」或「無能無德」的人出來，那麼所有投票給他們這些人的公民便是帶給國家與人民災難的真正元凶。

 

    每一個國家的政治只有達到老子所說的「無為而治」的這一種境界國家與人民才能真正免於災難，而政壇也才能脫離紛擾不安之政爭困境，但在「人性」多於「佛性」或是「私慾」大於「公利」的凡塵俗世當中，這是一件很困難的事。

 

   因此所有參與選舉並當選的所有人，便在無可奈何的狀況之下持續在參與造孽，而該國的人民及子子孫孫也很難脫離政治紛擾的困境之中，所謂「無為而治」的意思就是指施政的各種作為之中沒有參雜任何一點點「人為造作」的各種思維，也就是說一個領導者要以「道心」來施政，「道心」就是指那一顆大中至正、大公無私、不偏不倚、大慈大悲與至道至德的「天心」或「本心」。

 

    一般民眾大部份都是愚癡的，包括某一些有高學歷的碩博士或是少數的科學家、教育家、教授、醫師與政客都一樣，他們沒有真正的悟道，因此也沒有真正的智慧可以來判斷各種事情的真相，當然也沒有真正的智慧來處理凡間所有一切的事務。

 

   因此原本很容易處理的事情當他們介入之後便會產生複雜或不圓滿的結果出來，因此如果讓這種人當選行政首長或民意代表，那麼那些災難便會不斷的複製與延續；一個執政黨不可能會策訂出有利於反對黨而不利自己政黨的政策出來，當然在野黨也不可能認同有利於執政黨而不利於自己政黨的政策，這種惡性循環的結果便會造成這個國家的動盪與社會之不安，因此不論這一個國家是由哪一個政黨來執政或是由哪一個政黨在野，其實其結果都是一樣的，百姓也永遠無法脫離政爭所帶來的災難與困境。

 

   因此這種「政黨制度」、「民主制度」與「選舉制度」就是由一些低智慧的人所設計出來的，所以才會造成目前全人類大多數的民眾都深受其害，但是目前仍然有許多的政客還帶著無知的民眾在追求虛幻的「民主」、「自由」與「人權」，也印證了古德所說：「人類最大的悲哀就是無知」這一句話。

 

    政客們為了獲得龐大的執政利益，因此便會將財團負責人、教授、醫師、營造商、銀行家、民間社團負責人、地方行政首長與民意代表…等等各有所求的一些心術不正之人揪集在一起，成立「利益共同體」的共犯結構，因此政客們便會在立法院、行政院、議會…等等各場所為那些共犯創造謀財的有利環境，而那些共犯們就在資金、輿論、氣勢、示威與群眾運動…等等方面為那些政客護航，攪的每一個國家都動盪不安。

 

   由於這些人的胡作非為，因此導致這個社會上產生人事不公、工程品質低劣、流氓獲得包庇、色情無法根絕、學校泛政治化、都市計畫被扭曲、族群形成對立、語言文化被醜化，不該當官的人當了官，不該通過的法案通過了，該編列的預算被挪用，重要的政經建設置於最不適當的位置上，沒有公務員資格的人也領了公帑，冗員充斥於政府的機構之中，國家的有限資源被瓜分，人民的血汗錢被劫奪，這都是在造孽啊！

 

    世界上只有一種人當選行政首長與民意代表不會造孽，那就是具有中至正、大公無私、不偏不倚、大慈大悲與至道至德之「天心」的人，其餘的不管是偏向執政黨或在野黨，偏向企業家或勞動者，偏向老人或幼兒…等等心不正的作為，那都是在造孽。

 

   有些政客為了使自己的政黨永續執政或為了使自己當選以謀取個人政經利益，因此所作所為的一些事情都是由自己的「私心」在作主，既是他們的私心在作祟那就是一種「逆天的行為」，也是違反了大道，如此一來則職務當越久其造孽的時間也就越長，擔任的職務越高則違害國家、社會與人民的程度也就越嚴重，當然使自己的靈體輪迴至三惡道受苦的時間也就越久。

 

   雖然當選行政首長與民意代表不見得是一件壞事，但卻也不見得是一件什麼好事，為什麼呢？因為如果自己的心「不正」，那麼對自己而言必然是一件大惡事，因為讓一個「心不正」的人參選或當選，那麼他的一輩子所作所為不是幾乎都在造孽嗎？

家有「一老」如有「一寶」嗎？

 

    古諺語說：「家有一老，如有一寶，家有兩老，不再煩惱」，這一句話其實說對也可以算對，但若說錯也可以算錯，為什麼呢？因為最主要的原因就是說不是每一個在家中的老人都是「寶」，對子女而言有的可能還是「擾」，因為許多的人從小作惡多端、作姦犯科、吃喝嫖賭，但老了之後在金錢方面卻對兒女無度之需索，造成兒女非常大的困擾。

 

    什麼樣的老人在家中才能算是「寶」呢？第一、身體健康無病，第二、社會經驗豐富，第三、各種觀念正確，第四、能替子女考量，第五、沒有貪婪之心，弟六、不會隨便干涉子女生活習性，第七、不會嘮叨或比較，第八、沒有巨額負債，第九、沒有固執個性，第十、身心皆有修持。

 

    當然要達到這些目標並不是一件很容易的事，但是這些事項其實都是我們每一個人一生應該要規劃與達成之目標，我們每一個人都會老，但是我們每一個人也都有一生可以奮鬥，因此每一個人都要替自己去規劃人生，也都要為自己的一生奮鬥結果負責，因此上述十項目標看似很難達成，但其實只要是儘早的修行，則沒有一項是不容易做到的。

 

   古聖賢有云：「只一個俗念頭，錯做了一生人，只一雙俗眼目，錯認了一生人」，很多人一生為什麼會失敗？許多的人一生為什麼會痛苦，不為什麼！皆是因為追求了「錯誤的人生目標」，將四肢形骸表相之「假我」當成了自性本靈之「真我」，將名位、富貴、權勢、美食、女色、學位、財物…等等「假相」當成一生中追求之「目標」，因此年老之後不但不能將正確的觀念、經驗、品德、行為傳承給後世子子孫孫，反而在晚年時將一身之病痛、巨額的負債、錯誤的觀念與狼狽的聲名留給子女。

 

    孔子曰：「年少之時，血氣未定，戒之在色，及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥，及其老矣，血氣既衰，戒之在得」，「得」即是「貪」也，許多的人在他們年輕的時候便開始吃喝嫖賭、殺人放火、飲酒作樂或是胡作非為，到老年之後財產耗盡、年老體衰之時便開始向子女拿錢或是要子女隨侍奉養照顧，造成了子孫們莫大的痛苦，如此的家中「一老」又如何能稱為「一寶」呢？簡直是「一擾」。

 

    父母與子女或是我們與兄弟姐妹之間本來都是由因果業障牽引而來，因此不是「冤家」不會聚頭，不是「一家人」也絕對不會進一家門，由於大部份的人一生中皆未修行，因此家中成員之間常常因為因果業障相互的討報，而造成家中每一個人莫大的痛苦與重大的災劫，這也就是為什麼每一個宗教法門的修行者，在參悟自己宗教本身的經典與教義之前皆要先悟透「家家有本難唸的經」的原因。

 

        人為什麼會痛苦呢？主要的原因就是「沒有悟道」，一個悟道的人他身雖在「局內」但心卻在「局外」，肉身雖在凡塵之間但靈體卻不沾染塵間之煩惱與罣礙，因此他又怎麼可能會痛苦呢？而未悟道之凡夫俗子則因為悟不透、放不下、想不開、看不淡，所以他貧賤時會因為沒有錢花用而痛苦，在富貴時也會因為不會用錢而痛苦，遇挫折容易使自己垂頭喪氣，遇逆境時也會容易讓自己因被刺激而動怒。

 

    因此如果我們年輕時不趕緊修行，那麼我們年老時不但不會形成家中的「一寶」，可能還會形成家中的「一擾」，古相書說：「老來孤獨皆因個性孤僻」，許多的老人為什麼子女不願去探視他？為什麼與親朋好友都很疏遠？莫不都是因為他自己的「孤僻個性」所導致，什麼事情他都看不慣喜歡罵人，什麼事情他都想不開，因此自己認為他的子女都不孝順，他的親朋好友都會害他，什麼事情他都認為人家不尊重他，因此孫子要與何人結婚也要經過他的同意，孫女要讀什麼學校或什麼科系也都要經由他來決定，兒女要買房子也要他認可的方位或座向才能買，造成家中成員莫大的困擾，如此看不開與悟不透的老人內心怎麼會不痛苦呢？

 

    在金錢方面，本來每一個人經過了一生辛苦之奮鬥，只要省吃簡用那麼過日子是絕對不會有問題的，但偏偏有一大部份的人雖然奮鬥了一生但是卻越混越回頭，到老年時不但沒有任何積蓄可以養活自己，還欠了一大筆的負債丟給子女，我們每一個人在年幼的時候因為沒有謀生的能力，因此才需要由父母親來撫養，但是在成年之後因為有了餘力因此我們也需要奉養沒有謀生能力的父母，這是一報還一報，互不欠因果業障所必需的。

 

   但是偏偏有一部份的人，在年輕的時候只顧自己吃喝玩樂，並且沉迷於美酒、女色、毒品、賭博…等等的惡習之中，不但沒有賺錢養家活口，而且到了老年之後卻不斷的向自己的子女需索，並強迫子女以高享受的規格來奉養他們，也有的父母自己本身就有很多錢，而且每月又固定在領取政府發放的「老人年金」，但卻還是會要求每一個子女一個月要給他們幾萬或十幾萬的奉養金，造成與子女之間的恩情斷絕。

 

   年老戒之在「貪」，活了一輩子對世間的雜事仍然學不會看開、看淡、看通與看明，難怪他的內心會感到痛苦，這要怪誰呢？其實那就是因為他自己的俗念太多與凡心未除之故，因此要趕緊修行，而修行時就要先修家中這一部「家家有本難唸的經」，因為「人道」一定要先修好才有可能修「仙道」。

   

    剛才我們提到古聖賢所說的：「只一個俗念頭，錯做了一生人，只一雙俗眼目，錯認了一生人」，這就是在指我們每一個世人輪迴投胎凡塵之目的，即是要利用今世寶貴的一生來修行，以使自己的靈體能夠成「仙」或成「佛」避免來世再度的輪迴，因此只要有「俗念頭」那麼我們便會看不清各種事情的「真相」，也悟不透萬事與萬物的「真理」，那麼我們便會活在虛假的幻境之中，如此不就是等於錯做了一生人嗎？

 

      看人亦是如此，若以一雙俗眼目在觀看世人，那麼必然「真善人」與「假善人」分不清，「真好人」與「假好人」也辨不明，如此的話一生之中所作所為不都是在造孽嗎？如果真的是如此，那麼我們年老的時候不但不是家中的「一寶」，反而是國家、社會與家庭中的「大負擔」，因此世人若想在年老之後成為國家、社會與家中之「一寶」，務必趕緊趁年輕的時候修行，以悟透存在於宇宙之間的真理，如此對自己或世人才是最正確的做法，不是嗎？